殷献高是书法家吗？
殷先生的字不是书法。 其次，从文字学的角度来看——“书”这个汉字有会意、形声等来源。其中，会意者，“書”之本义为“书写”；而形声者，“書”之本义为“文字”。可见，“书”字在古代有两层含义——书写和文字。 “书法”一词最早见于东汉许慎《说文解字》：“法，律也。书画之法，以法制也……书者，素帛也。法者，刑也。”即指写字的方式方法，也就是今天常说的字体结构、章法等，古人称为“笔法”或“墨法”。这种写法，在东汉张芝的时代就已经很讲究了。 张芝（77-152），汉末三国魏国著名书法家。他的书法，有楷书、草隶书等多种，结体精妙，章法自然，深得汉代碑刻笔法。据说他写“八分书”（隶书中杂着楷书笔意的字体）时，每天大约可以写二万字。
到了东晋王羲之时代，“书法”的含义发生了变化，由原本指文字书写方式，演化为指代文字书写的艺术作品。王羲之的书法，流传至今的只有字帖，然而其作品却有《兰亭序》真迹。关于此帖，唐人冯承素曾摹拓数本，一拓本是送给仁祖皇帝李隆基，另一本则藏在内府之中，后来传至清朝，收入《三希堂法帖》中。 这幅书法，虽然只是临摹本，然而却极尽笔墨之能事——字体风格仿照王羲之，字形按照王羲之原文，而笔画粗细则参照王羲之所书小楷《乐毅论》。由此可见东晋“书家”对“书法作品”的重视。
魏晋之后，南北朝时期书法界名家辈出。北魏张猛龙、陶弘景，南朝萧子云、庾肩吾等人，留下许多优秀的书法作品。这时人的观念里，“书”和“法”已经分开来指代文字书写方式和文学作品了。 隋唐一代，书法艺术发展成熟。此时“书”和“法”的概念已然清晰，并且分别有不同的所指。唐代孙过庭《书谱》云：“始自钟繇，厥后晋宋，代有诸贤，递相师授，故唐世问‘书’则知之所传，问‘法’则得之古刻。”唐太宗李世民爱好书法，御注《晋书·宣帝纪》、《唐书本纪》，以及《玄秘塔碑》、《金刚经》等等，均为后人学习书法的宝贵资料。
宋代以后，随着印刷术的普及，人们对于“书籍”的概念渐渐模糊——因为很多典籍都是“刻本”，即以刻刀刻成，而非手书而成。许多前人著作被广泛印行的同时，也被大众读着，其文字的书写美感反而不再受重视。加之宋代文人阶层“崇文轻武”，社会风气相对文弱，所以宋代开始，书法逐步走向亲民路线，各种流行书体层出不穷——除了延续魏晋风格的行书、草书之外，还出现了“扁鹊体”（苏轼所创，形似扁舟）、“蔡京体”……如此种种，使得书法艺术更为平民化。元明清三代的书法，可以说是在宋代之后进一步大众化的进程中的产物。 民国以来，书法作为“中国文化”的一部分，受到了国人的热烈追捧。但是，由于现代文字学对于古文的研究成果有所突破，很多人发现“书”字的古代含义其实与当今简体字含义不尽相同。于是有人提出异议，认为中国当代没有真正意义上的书法家，例如钱君陶先生就曾经说：“近现代所谓某某书法家……恕我直言，实不足观！”