孔子银币有收藏价值吗？
孔子的语言作品现存有文字的只有《春秋》三传和《论语》，其余都失传了。其思想主要反映在儒家六经之中。现在能看到的儒家六经中的七本书都是西汉时期编撰的，其中《春秋》为鲁国史书，《孟子》、《荀子》等书反映了先秦儒家的观点；《诗经》、《尚书》为汉代儒生编辑的古代诗篇和历史文献；《礼记》中有一部分是战国和汉初学者讨论礼仪的看法；《周易》为汉代学者根据《春秋》繁简文写成；最后一部《春秋》为汉代人作的公羊学解经之作。 这些典籍虽然经过汉代学者整理，但是其中很多内容都是秦汉人添加的，不是孔子时代的原始材料。所以这些书不能代表孔子的思想。
最能代表孔子思想的莫过于‘’五经“，”五经“之所以称为”经“是因为它们被汉武帝作为经典的缘故。汉武帝罢黜百家独尊儒术，把《易经》、《尚书》、《诗经》、《春秋》、《礼记》、《孟子》列为经典，称为”六经“。这六部书才是研究孔孟思想的最早资料。至于《论语》则是孔子学生记载的孔子言谈，属于孔门语录类，是研究孔孟思想的重要原始材料。
1973年在河北定县出土了一批西汉初年的竹简，其中有十几篇关于《论语》的片段，大约占今本《论语》的三分之一，另外还发现了《礼记》、《檀弓》、《月令》等篇的残简。这份材料向人们展示了春秋战国时期儒家学派的思想面貌，对于理解儒学的来源和发展具有非常重要的价值。 当然，这批竹简的价值还不止于此。由于它的年代早于我们现在见到的传世本《论语》，因而可以弥补当今《论语》注释的不足。比如，其中一句话这样写道："仲尼之坐，启蛰而方。”（《论语·季氏》）清人何休注《春秋》时引用了这句话，但并未解释其中的词句。到了近代，还有人据此认为《论语·季氏》这篇有讹字。然而，这批简文的“蛰”作动词用，正是“始出”之意，与“惊蛰”的“蛰”完全相同。可见，这里的”蛰“不是”启蛰“的”蛰“，而是通用同形异字的常见情形。这一句就通顺了：孔子坐在这里，正逢立春之日。