民国时期是不是二战？
最近，有文章指出，为纪念中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利70 周年而拍摄的50集电视连续剧《四十九日祭》将上线江苏卫视。但令人诧异的是，制片方特意在该剧片头添加“此为抗战胜利后中华人民共和国成立前的故事”的特殊说明。
文章认为，这一特殊说明大有深意。制片方通过这种方式告知观众，故事发生的时间是在“民国”，而不是“新中国成立前后”，不是“新中国历史”，也不是“社会主义建设时期”和“文化大革命”等等，以避免混淆视听，引起误解并造成的不良影响。
作者认为，我国自1949年起才算正式有了“历史”，1945—1949那是“民国历史”。而按照中华人民共和国史学界普遍认可的论断，1949年前除开鸦片战争、洋务运动、戊戌变法、辛亥革命、新文化运动、五四运动等少数关键事件外，近代中国的历史基本处于被动应付态势，没有能够完成由封建社会向近代社会过渡的历史任务，没有产生真正意义上的近代民族国家。也就是说，1840—1911近代中国社会发展的主流还是传统社会；1911—1949是半殖民地半封建社会。1949年前根本就没有现代史、新生代。
既然如此，1945—1949这段时期，无论是国际还是国内，都不具有现代性，也不具有新生代的属性。从1945年到11月重庆国统区解放，先后有过4个政府和3个政治力量并存的局面。包括汪伪政府，以及日本扶植的安清政府、维新政府，还有国民政府的重庆政府。这段时间不仅军阀割据，各派系间还战火不断，中国仍处于动荡、分裂的状态。1949年1月中国人民解放军发起渡江战役，国统区内的各政府、各派系或势力之间，缺乏足够的凝聚力以抵抗共军，不断向对方垮掉。46天之后，国统区基本丢失，各政府或势力向台湾等地逃跑并自行瓦解。这期间的各个政权和集团均缺乏合法性，不是新生政权的上级或前身，对此没有继承权。对此，1949年后中国的史学界也是承认的。
以《四十九日祭》为线索展现的全是中国传统社会的故事，其中没有一个阶级、一个政党、一种主义。剧中没有一个正面的共产党形象，对民族英雄关二爷的信仰表现得十分虔诚的中国人姜子牙却把日军杀了——因为他觉得日军穿着和服在战场上晃来晃去十分碍眼；在日占区，一个日本人欺负一个中国人，然后被这中国人给杀了，日本人问中国人要人的过程中又杀了一个中国人——因为中国人都认关二爷，而认了关二爷就要反了日本人的统治，反正就是很乱。总之，《四十九日祭》就是一部纯粹的传统社会伦理故事片。
既然这样，如何能说明这段时期的现实意义呢，又如何跟抗战胜利后的新中国衔接得起来呢？在影视剧创作面前，历史是不能任人打扮的。如果为写而写，历史将会没有底线和规律。