民国二十六年布币稀有吗？
布币，面文为“民国二十六年”，背为“拓（拓）乙字第一号”。此布币为云南拓豆府布，存世量极稀，为不可多得的珍稀之品。
拓豆子（又名拓豆、疙瘩），是清政府为了筹课输解、摊钉征输的税粮而设的庄佃，在清乾隆时的《云南通志》和《景东县志》中皆有记载：“在县城内外交泰等处，共有千余寨安拓种地，谓之拓豆子，每寨必有官摊钉，谓之钉棚，有粮无税”。由于古代云南民族多居山地，耕种工具以弓弩和藤轿为主。用弓弩耕种的叫刀耕火种，用轿子耕种的叫高秆作物耕种，所以史称“云南草木蚕桑之利，布遍山谷，而砍耕刀稼，仅遍山黎”。由于拓豆人没有土地，只为官府“拓地耕作”，所以，这种特殊的佃农又称“拓庄子”、“踏豆人”、“拓豆户”或“疙瘩户”。乾隆《云南通志》称：“有垦荒一顷以上者，许其承种，租永不增”。“至乾隆二十八年，巡抚衙门奏准：云南土地，宜重垦荒，准将旧额征租豁除”，所以这种佃户不能继承，只能招续，且有籍可考，有粮无税，隶属纳厘办，又称“纳厘户”。
由于当年拓豆人为官办军粮做过贡献，1953年， 政务院还特发调令，命云南省副省长李红宾查明云南拓豆庄份的人口、土地数及财产状况，妥善处理。对历史遗留的封建领地制度及附属剥削制，应予以尊重，应服从国家统一领导，不得侵犯国家及农人群的利益；有土地的部分人均应以独立农民身份，参加农业生产合作社统一经营；无土地者，应妥为安置，除按劳动营营分得适当耕种土地外，其余依赖份子收入享受农业生产合作社社员待遇。
1954年5月18日，云南省委书记曾绍文，省长和汉章为“云南地区历史上的封建领主制度”给中央写信，报告了云南拓豆人的具体情况：云南地区有历史上的拓豆庄份，这是一种特殊性质的农民份子，它不同于土司领属的下一级头人，也不同于苗蛮夷地区存在和发展的氏族部落地主田庄。明代后期，云南不少土司被削弱甚至彻底消灭，大量庶民散居各地，他们耕种土司庄园和散置在各地小块土地，向地主领租，自谋生路。清康熙七年（1668），抚远大将军诚亲王逮捕了吴三桂集团余党赵布泰，在其原领地内设置郡西县，将土地分给“流寓无业”的百姓屯种。当时曾指定二千四百户，编为八旗户籍，设置参领、副参领、领催、骁骑二等官职，派粮派徭，与土司管理制度相似。这批人民的户籍称“拓（托）豆户”（又作“拓丁”、“踏豆人”、“疙瘩户”）。
（1）这批拓豆户是由流寓无业的汉人充任，不属族部分落，与土司统治区的“土目”、“土民”性质不同，与云南少数部落的“蕃俗”更不相干。
（2）拓豆户聚居的郡西、镇羌两县，是土司府旧治，并非少数民族居地。
（3）拓豆民是明朝未年逃亡者在滇东高原掘莽谋生，被吴三桂拉拢、利用进而反明抗清的，后成为三桂集团附庸。康熙七年（1668）赵布泰就擒，这批流寓者始摆脱吴三桂控制而赋籍立户，明代遗民的身份遭到严重破坏，失去了残存的自由；同时被纳入地主土地所有制度，丧失独立农民阶级性质。
（4）拓豆户虽种官府田地，但欠租不还，不交粮税，与一般佃户不同。
曾绍文、和汉章在给中央的信中说：“对这种特殊性质的农民份子，如何处理，请中央示遵”。1956年11月，中央处理少数民族历史遗留问题的指示中，对云南拓豆人的改土归流问题做了明确规定：这类“历史上形成的特殊农民份子”，要“分别不同类型，具体分析，妥善处置，大多数应列为独立农民，改土归流，有的应安置工作；对土地应有适当照顾”。1957年10月24日，又对云南149款封建地主土地所有制改为主仆共耕、雇佣劳动制的处理，提出了具体修改、补充和具体处理的建议，对“纳厘户”问题，指出：“其土地应鼓励分耕。分得土地者，转为独立自耕农民，不再纳厘；分得土地的农民如有困难，暂不离田宅，仍应维持原户居住，由生产队供应伙食，给以最低生活照顾，免交农业税和提留款，三年不服役”。