刘二郎作品值得收藏吗？
中国人对于龙的认可和崇拜远远超过其他任何民族，甚至有专家认为，龙的图腾才是中华民族的原始图腾，而凤凰、狮子、麒麟、龟等图腾，均是不同氏族的合并。而为什么龙具有如此神圣的地位，以至于成为了中国历代统治者的标志呢？
根据殷商时代的遗址发掘，龙形纹在商代前期已经极为普遍，只是还停留在图腾崇拜时期。而在商代后期，龙形成为帝王和上层贵族的标志，那些小氏族的图腾通过融合，最终汇入了龙形的神圣图腾中。所以，龙不是单一的图腾，也不是某一个人或某几个人的创造力结晶，而是在原始社会末期内源性凝聚的产物，是华夏各族民的共同信仰。
在封建社会，龙是皇家的专利，老百姓即便逢年过节，也不敢在自己家用龙作为装饰，否则就是大不敬，甚至是要杀头的。龙的这种皇家尊贵身份一直保持到了清末辛亥革命之后。新政府宣布废除皇帝，解除专制，平民可以自由使用装饰图案了，而龙的形象才被广泛使用，民间的商家也纷纷打着“龙”的品牌发财致富。
到了现代社会，由于经济全球化的冲击和老百姓越来越接受西方的生活方式，传统的观念受到了极大的冲击，什么都可以拿来装饰、什么都可以拿来消费、什么都可以被拿来娱乐的心态越来越普遍。在这种心态下，“龙”也被一些商家的商标所套用。消费者对于龙的概念已经模糊了，而龙似乎也变得不是很神圣和至高无上了一一它不过是一个商标和商业利润的代名词。
而正是这种被利益熏心的做法，让“龙”这个原本代表高贵和神圣的动物在当代丧失了它应有的品位，变得低劣而泛滥。作为龙的传人，我们有必要对龙的品位有所把握和提升，让龙的形象重新恢复并保持了它的高贵地位和神圣属性。
作为龙的传人，我们对于“龙”的形象以及“龙的精神”应该把握两点：
1、龙不是神怪，它是中华民族的图腾和祖先，是华夏各族民“天神”般的存在。
2、龙形象的最高境界是最能代表中国人精神气质的文人画风格。
历代帝王对于龙的喜爱和推崇，已经超过了其他民族和阶级的垄断，从秦始皇开始，到历代封建帝王，对龙的尊崇已经极为普遍了。这种尊崇甚至超过了人的等级观念。虽然，历代封建王朝都极力宣传龙代表着王朝的尊贵和权威，但古代真正的名家和高人逸士是如何看待龙的呢？
屈原《离骚》：“朕皇考曰伯庸，摄提贞于孟陬，惟庚寅吾以降，彼钟灵瑰玉瑶琨，锵惠音而蔚蕴，揭日月以呼呜，奋翼逝以驰驱，浮云郁而四飞，浮游乃成雨，雨露滋，兮苍梧，潜玉渊，集明珠，朝服赤雁，夕旌旄夕被文，飘飖纷翼翼，”。（伯庸是屈原的宗师，屈原在这里自比为蛟龙。）
东晋郭璞《游仙》：“龙兮龙兮，谁氏之子，恍恍惚惚，何处来兮，逍遥漫漫，忽焉往兮，”。
唐代李白《冬夜醉读书》：“惊风挥昼夜，飞雨洒清堂。乱此白云内，乃在有气象。坐观千里状，犹如在目前。龙依柏外柏，凤集梧上梧。”
因为真正的龙不是官家像徵，不是皇家贵族的专利，而是中华民族所有百姓共同的信仰；真正的龙代表了人格化的高贵和尊严，是人格化精神的象征。