清代谁提倡神韵之说？
王士禛生活在清朝鼎盛时期，一生仕途顺利，始终处于从五品至翰林院侍讲学士、进部曹、户部尚书直至刑部尚书的无大起大落状态中，虽长期在仕途，但并不热衷功名利禄。他的清高自适、冲虚淡宕，与官场形成一定的张力与距离。因此，他能超然物外，不被权力、名利所累，具有“放情山水”、“寄怀诗酒”，游山玩水、寄情文艺、优游闲处、放达适意的条件。他“刻意研求，务挹其玄腴，发其幽韵。”（王士禛《池北偶谈》）在诗歌理论上，王士禛主张神韵，提出了一整套的诗歌理论体系。“神韵说”是以“入禅有悟”、“参悟有得”为关键，将人生体验引入诗歌创作与鉴赏，从而使诗歌成为“诗中有画”、“诗中有我”、形神兼具的艺术品。
由于王士禛身居显职，兼以“博学详瞻”，有“一代文宗”之称，影响了当时和以后的诗人群体，形成声势浩大的神韵说诗人群体。王渔洋神韵说诗人群体不仅在当时影响很大，而且对清代以后诗、画发展都有一定影响。