何济海的书法作品？
何济海楷书作品
早在十年前，余即曾撰文提出过此一观点，谓济海的书法之学，既非出自于“书派”，亦非仅出于“画派”，实则“画派”、“书派”，对济海书法皆有影响也。今观其作品，更觉此说之不谬。即如济海书学之始，诚自“画派”入手，其所作，取意于徐渭、八大山人，以书法作画，画法入书，其字之开张、气势，正基于此，亦由此而使他的字一开始就具有了很强的“现代性”。盖徐渭、八大山人之时代，于书法史尚为书之“近代”，倘于时序上视之，犹可视之为“现代”也。
而其稍后所作，诸如以汉简笔法所作行草书，或以甲骨文笔法作篆隶者，乍看似是脱出身后的书坛而直取书之源头，实则乃受包世臣、康有为以来碑派书法之影响后所为也。盖济海自小习丹青，未学《九成宫礼泉铭》、《颜勤礼碑》之类书家入门之道所必经之碑帖，因此，对传统帖学之体系虽多有认识，却乏深入之研究。而对碑学，在当代特定的文化环境所形成的书坛思潮影响下，虽多有涉猎，对某些碑帖用功颇勤，但总体上也不过只达到“知道”之阶段耳。因此，于他书法艺术之形成，固有作用，亦有一定影响，但却不能构成其艺术之主体和基根。其于书法艺术之本根，乃在于对绘画中形式与精神之贯通和把握，亦即以其对绘画的理解来把握书法，以绘画之形式和精神来构建其书法艺术之大厦。即其楷书、行草、隶书、简帛、篆书诸体，若就书法本身之严格意义上来考察，则似乎还存在着这样或那样之缺憾而未能臻于完善，但却在另一方面，以其“非书法”之“形式”与超越于书法之上之形式精神，形成其独具之面貌。因此，其书法，不于“形式”处求美，是在本真处求美；不于法度处求变，是在率意处求变；不于点画处求工，而于整体处求工；不从笔墨之技巧上求优，而是从形式语言的构成上求优。此即为何济海书法不同于一般所谓书家之书法的关键之点。
行书作品
济海为人，性格开朗，直率，豪爽。处世，豁达，淡然。治学，则心无旁骛，勤奋用功。其绘画、书法，其艺术整体上追求着一种“大气”和“大美”。而“大气”和“大美”正来源于济海性情与学养之浑然一体。“大美”者，无问美丑，本真也。
此即何济海作品之艺术语言形式之所以“美丑互补”、“真伪杂糅”，但艺术精神却是一气呵成，一以贯之的重要原因之所在。