佛珠作为念诵时的随身法具，其结 bead数量是根据不同法脉、不同修法有严格规定的，比如藏地最常见的黄财神修法中的佛珠就是108颗，密宗里还有1000颗的法咒念珠。所以不能随便串起来就算。
胡进曦先生生前为国家一级美术师，天津美术家协会会员，天津市国画研究会会员，天津工艺美院讲师，中国工艺美术大师刘泽全教授弟子，天津工艺美院首届国画大师班毕业，天津天南画院高级画师，中国文联书画艺术中心画家，中国国艺人民书画院创作部创作员，天津国艺轩书画院院长，天津海津画院院士，天津胡若思艺术馆高级画师，
书法的欣赏，既有共通的鉴赏标准，同时不同的书体又有其自身的欣赏角度与特点。就楷体书法而言，欣赏时可以从以下几个方面去理解和感悟：一、 欣赏笔法欣赏楷体书法作品首先要仔细品赏的是作品的用笔技法，这也是书法技法中最能显示书者功力和风格特征的重要技巧。
所谓“五帝钱”，是指清朝顺治、康熙、雍正、乾隆、嘉庆五个皇帝的铜钱，有镇宅、祛病、避邪、招财的功效。顺治帝钱可治逆子、奸臣。据说顺治二十年（1663年），皇太后病，以“五帝钱”悬於中医帐中，即得愈。康熙帝钱可治顽劣童生、奸污妇女。
民国时期是瓷器制造的一个巅峰，民国时期的瓷器工艺、造型、釉料、彩料都是最好的，特别是彩瓷中的粉彩和珐琅彩，至今无出其右者。 由于当时处于战乱之中，民不聊生，所以这一时期的瓷器产量并不大。并且经过战乱，现存已经很少了，因此具有很高的文物价值。目前一些珍贵的民国瓷器珍品的价格已经直逼历代名瓷。
1、就图片中来看，这是一只粉彩“吉庆有余”纹瓦罐（不是鸭蛋罐），而不是瓷器。因为瓷器的英文翻译是china，而这只罐子上面的文字为“吉庆有余”，所以可以断定这不是瓷器。而且，从时代风格上来看也不是瓷器。
袁大头”是指袁世凯当民国大总统时期（1912~1916年）发行的银元，即“中华民国元年银币”。当时发行的是“袁头币”和“袁腰币”。
这问题问得，就好像是问“一个人值多少钱一样” 值多少？得看是什么人了！ 对大多数人来说，可能只是一堆数值上的数字。 但对一些人来说，这些数字还代表着无数辛苦劳动的岁月，和无数个日日夜夜的思念。 就像我对老婆的压岁钱，每年都要上交，但到了年底，我会把今年的压岁钱再给她。
“豹子号”是对连续号码相似性的称呼，而“狮子号”“老虎号”等称谓也类似如此。这些称谓都是人们日常生活中总结过来的，其本质是人们对连续排列的相同数字的偏好。 在现实生活中，人们对于连号钞票的喜好程度远大于其他号码的钞票，而对于连号的钱币也会更加爱惜。
我并不是很了解皇朝林，但是看到这个问题下别的答主贴出了他的书法作品，我就想说一句，写得很好嘛！ 看了他的一些作品，给我的感觉就是干净、整齐、灵动、大气。虽然可能有些细节处理的不好（比如最后一幅字最后一点收尾做死了），但是作为一个业余的书法爱好者能写出这样的作品已经很不错了。
国画家，1947年生，山西柳林人。擅长中国画。1968年毕业于天津美术学院绘画系。曾在解放军总政治部、北京军区及中央部委工作，历任美术编辑、文化部部长、军事科学院副军级美术顾问等职，现为中国美术家协会会员、中国书法家协会会员、中华书画协会副会长、中国徐悲鸿画院副院长、中国国际书法家协会理事、
作为玉友，这个问题怎么没有打动到我。。。 作为专业设计、制作手链的厂家，这个问题我有权回答！ 先给出结论：根据佩戴者的体型、手镯的大小和质地、颜色来决定的。 如果不能确定的话，就全部做成一样的！ 为什么要全部一样呢？
首先回答，变色是肯定的，但是变色的程度和原因却各有不同。 这里先引用一下百度百科里对于“翠性”的定义： 翠性（Chrystal）又称“翠迹”、“翠斑”，是指翡翠表面或内部出现的一种特征，表现为无色透明与绿色相间的带状条纹，或呈针状、星点状的白色纤维集簇。对翡翠的质地、透明度有着重要的影响。
出现这种情况，一般是两个原因引起的： 其一，由于翡翠在开采、加工或设计的时候，存在磕碰，导致翡翠表面产生裂纹，后期慢慢渗进污渍而形成的。这种因外在因素造成的裂纹，一般肉眼都能明显看到，多呈线条状分布； 其二，是由于翡翠本身的结构被破坏，造成内部的铬离子和钛离子渗出，氧化后形成白色斑点。
首先，我来说说翡翠原石的市场情况以及交易流程吧！ 翡翠原石，也称玉坯，是尚未雕琢的玉石原石。它一般出自缅甸境内，所以人们习惯将产于缅甸地区的翡翠原石叫“缅料”；而产于其他地方的翡翠的原石则被称为“场口料”或者“场区料”，如老坑、麻蒙场口（或称抹猛）所产的翡翠原石就叫“老坑料”“抹猛料”等等。