清代賜御字书法怎么?
清朝入关后,清圣祖玄烨重视中华传统文化,崇尚儒学,精通汉文化。因此历代清朝历代皇帝皆擅长书法,尤工楷法。清帝书法大多以颜为宗,用笔严谨,结体森严,气势雄强。清帝书法虽然过于庄重肃穆,个性不强,但总体上呈现出法度严谨,笔墨精湛的艺术造诣。
帝王书法在一定程度上提升了清内府书法的地位。康熙年间,内府书法以玉兹、王时敏等人为代表。雍正年间,内府书法以蒋廷锡、鄂尔泰、张照等人为代表。乾隆年间,内府书法以张照、梁诗正、钱维城等人为代表。
清朝是满族建立的最后一个封建王朝,因此皇帝与重臣皆非汉人,他们学习汉文化是从书法入手。皇帝的习帖,多以楷书为主。如清太祖努尔哈赤自诩“善书”,其书法作品存世极少,风格以颜、欧相糅杂。康熙帝喜爱董其昌书风,工于楷书、行草。雍正帝书法在康熙、雍正、乾隆三代帝皇中造诣最为深厚,他尤喜临写褚遂良《圣教序》。乾隆帝自幼学习汉族文化,不仅书法精工,诗文亦堪称帝王之冠。
清朝帝王的书法影响着臣民的取法标准,形成了清代“馆阁体”的流行风尚。“馆阁体”以程式化的楷书为主,书写风格方正、光洁、乌黑、大小一律。清代科举取士,严格规定书体规格,以馆阁体为标准,束缚了清入的个性表达,使得清代的书坛整体格调萎靡。
当然清代并非只有“馆阁体”,在“馆阁体”的笼罩下,碑学悄然兴起。清代碑学的兴起改变了延续千年的帖学理念,纠正了馆阁体“不化”的弊病,为清代书法的发展注入了新的活力。清代碑学书法的发展始于乾隆年间,中经嘉庆、道光、咸丰诸朝,兴于光绪朝。道光、咸丰年间是碑学的过渡阶段,光绪朝之后金石学鼎盛,是碑学创作最辉煌的时期。碑派书以“尊碑抑贴”为旗帜,重线条质量、金石内涵、自然天趣,是对严重束缚人们创造力的馆阁书的颠覆。碑学的兴起,促进了清朝书坛的繁荣,出现了郑燮、金农、邓石如、吴让之、赵之谦、吴昌硕等书法大家。