在红山文化的遗址中，出土了大量的玉器和绿松石器，但是没有发现过翡翠器物。 这是因为在古代时，人们就把绿色的玉石叫做“翡”，而把红色的玉石叫做“翠”。所以严格来说，古代的人是没有“翡翠”这个概念的。他们认为的红色和绿色玉石都是“翠”。 后来大家知道了一块绿色的美玉被切割打磨后呈现出一种类似于浅绿色玻璃的光泽，于是古人就发明了“翡翠”这个词，用以称呼这种绿色透明的玉石。 至于为什么红山文化和良渚文化没有发现过“翡翠”，我觉得原因有两个。
第一个原因是，当时的人根本不认识这种绿色的玉石，因此不会去特意采集和制作成玉器。第二个原因就是，当时的工艺水平不足以将这样的石头打磨成光亮的玉器。
卜祥剑优质答主中国考古发现的以玉为载体的“巫文化”遗存，呈现出多源发生的态势，并在距今5300年前后，北至内蒙古赤峰地区，南抵淮河流域，西达山西，东到辽宁地区，形成了一个“巫玉”文化圈，有玉神权观念蔚为流行，玉器被视为通天的法器和灵物，巫玉文化进入繁盛期。其中，距今5500至5000年的辽宁西部、内蒙古东部的红山文化，山西南部、河南西北部的仰韶文化，江浙地区的良渚文化，是距今5000至4500年前中国“玉文化”繁盛期的基础与先导。
玉器是巫术礼仪活动当中必备的法器。红山文化墓葬、祭祀遗存中普遍见有玉器，内蒙古三星塔拉碧玉C型大玉龙，辽宁牛河梁女神庙祭坛下的玉人、玉凤、玉龟，与北京东胡林人遗骸共存的石核刻龟，河南省灵宝铸鼎原出土的玉人、玉钺，以及近年湖北屈家岭遗址出土的玉人、玉龟、玉凤、玉兽，甘肃秦安大地湾出土的石斧（柄上绘有红黑彩凤鸟纹），青海宗日遗址出土的绿松石龙凤朝阳纹饰，均反映出玉器在神权礼仪中被普遍使用。
玉器作为巫术法器，它一方面象征至上神灵或与之关联甚密，另一方面又与使用玉器的巫师身份等级、法力大小有直接乃至本质的关联，因此作为法器的玉器，自然被视为巫师不可或缺的随身之器。红山文化兴隆洼史前聚落址、牛河梁第16地点1号冢1号墓和3号冢1号墓等出土大量玉器，并发现大型祭祀性建筑——女神庙和石砌祭坛等。良渚文化祭坛，如余杭瑶山、反山墓地；陶寺遗址墓地；齐家文化齐家坪墓地；中原地区大河村、大贾、汤阴白营、东赵夏代遗存等。都反映出早期玉器是巫师的象征，作为巫术礼仪法器而盛行。
