书法有哪些分类？
中国书法的分类，从古至今有不同的说法，其中比较流行的是唐代孙过庭《书谱》的说法：“一曰铭石之书，二曰奏翰之书三曰书志之书” 关于这“三种体势”的具体内容，在孙过庭以后的其他著作中有所解释和补充。宋代苏轼《东坡题跋·書夏侯思道斷碑》云：“世言晋无善书者，此言盖未知王羲之、王献之父也。……今观思道所刻，意度幽远，风采翩翩，固已超然特出，自是一家，非但得王之末法已耳。思道家子，能作此书，足知善继祖风；而羲之正自当不恶。然则此书亦不可轻量矣！予始谓唐初未有善书者，近見苏昌伯家思道碑，乃知晋人至唐而不失者，自有一派，未可小视也。”
宋代朱长文《墨池编》卷十《断碑帖》载有释思泉语说得更详细：“昔右军书《兰亭序》本二千字，其半入昭陵，余在开元中于长安寺池观中见之，字如粟大，甚可爱玩。又尝见王右军《乐毅论》于宣州府学，唐元和十四年李太守立石，字皆径一寸，甚可观，今不知所在。又于润州金山寺见谢安题壁及羊欣书《蔡中郎集典议》一篇，甚可观，而不知出于何代人之手。又于苏州虎丘获右军书，云是《乐毅论》，笔力遒劲，字径二寸，世稀有的，惜乎石丧道消，莫可考也。故唐以前论书，多言迹非工拙而气象不凡，如汉魏间多尚草隶，晋宋间多尚行楷，虽其人不至于超逸，而气象自是不凡，故论者以晋宋人书为不坏之碑。又如隋文帝得虞永兴书，以为一代之宝；太宗得王右军书，以为当代之珍。况其妙者哉！ 唐初未有一善书者，迨开元天宝之间，有张旭、褚遂良；大历末年又有杨凝式；贞元时又有柳公权。此数子者皆有卓然可传之迹。”这段记载很明确地说明了孙过庭所说的“三种体势”所指的内容以及产生年代的不同。
明代陶宗仪《毂磨记•叙》还根据当时人的说法，将“铭石之书”具体分为“真草篆隶四体”。孙过庭之说虽然影响深远，但也只是代表了一种观点而已。 在今天的书法创作活动中，通常并不严格区分这几种不同的字体，而是按照用途分别归入不同类型的作品之中。比如，作为书法作品来欣赏并学习创作的，一般属于“书志之书”（行书或草书）一类。作为文字书写用于实际应用，则可归属到“奏翰之书”“铭石之书”等类型中去。