翡翠飞天是谁？
谢邀！ 这个问题很有意思，首先我想了解一下题主的问题到底是在问“谁”在雕刻这个题材还是“哪个”是飞天？这两个问题虽然看起来都一样，但是其答案却截然不同。
先来说第一个问题——谁在雕刻这个题材。要回答这个话题我们就得从佛公的形态说起，所谓飞天也不过是披着袈裟、裸着上身的佛像。那既然是有形之物，那就必然会有匠人去雕刻它。
那么，雕刻飞天的工匠是谁呢？ 我想应该有以下几种可能： 第一种可能是那些佛教造像的匠师们。由于古印度佛教艺术对于佛和菩萨的塑造都是有明确规范要求的，所以即便匠师们按照自己的风格塑造了飞天，但总体的形象肯定是符合佛经中关于飞天形象的描述的（否则就是抄袭自其他文化中的飞天形象了），所以我们能在各种佛教圣地见到许许多多的飞天形象类似，甚至于有些相像到有些离谱的地步； 第二种可能是一些具有高超工艺水平的民间艺人，他们也许是玉器的加工者也许仅仅是些雕花工，但无论他们的本职工作是什么，当他们在雕一件作品的时候，尤其是在题材的选择方面，一定是自由的，他们可以尽情地发挥自己的想象，从而把一件本来很具象的作品给雕琢成相当写意的效果出来，就像我们经常在玉器或者木器上见到的那种极具风格的神仙人物纹饰，这些作品往往是艺人们基于自己对生活的理解以及对吉祥图符的理解所进行的一种再创作。
当然，除了以上两种可能以外，我实在想不到还有什么样的匠师能够雕刻出这种题材了……所以，如果楼主你的题目是这个意思的话，那么答案就很明显了——无论是佛公本身还是它的飞天都出自工匠之手。 说了这么多好像都没在回答问题……汗！
再来回答第二个问题——哪个是飞天？ 这个问题的答案显然没有第一个问题那么确定，因为“哪个是飞天”这个问题其实隐含了另一个问题——“怎样的才算飞天？”——如果没有一个判断飞天形象是否准确的基准，那我们当然无从知道哪一个是飞天，但如果我们有这样一个基准的话，那判定起首就不是问题了。 还是老样子，我们先从佛公的形态说起。如前文所述，佛公如果有飞天的话，必定是有袒胸露乳、披着袈裟的佛像。
现在的问题是，我们是不是可以在所有身着此类服装的佛像中轻易辨别出它就是飞天？我的答案是——不能。 原因无他，只因这类造型既非独特且非常见（我实在想不到什么成语可以表达这样的概念……大家将就一下吧……），所以我们在鉴别艺术品的时候是不能以“形”来论英雄的，毕竟艺术是最不讲道理的东西之一。（参见本文开头《艺术的本质》部分）。
如果要判断一尊雕像是否是飞天的话，就必须得有符合飞天形象的基准作为参照。 幸运的是，2014年5月国家文物局颁布了《文物鉴定指南》，其中对飞天的界定是这样的： “二”指的是身穿“襦衫”或“裙裾”，这是一种比较标准的衣服形态的描述，而“飞天”两字则明确了此造型的性别为女性。这样一条准则下来，有形的物件有没有飞天形象从此可判。 当然，这条准则也不是那么容易做到的，比如说我在回答最后一个问题时举的那个例子，那件木雕的飞天花纹极其夸张，如果按照这条准则，我们应该怎么判断它是否为飞天呢？ 这时我们不妨再看看这条准则的注释，原来这是根据敦煌壁画中各种人物服饰的形态得出的结论哦，那问题是不是就简单了呢？ 我们只要弄清楚敦煌壁画中飞的衣裳究竟是怎么样的就能知道这件作品的身份了。