翡翠玉玺有人要吗？
这个就要谈到我国古时候的印章文化了，在我国古代，不论身份地位有多高，文官还是武官，只有获得了皇帝的恩赐才能拥有自己的私印，而一般人的印章都是由官府统一制作，上刻姓氏名称，用途仅限于公文往来。而皇帝御用的印章叫做“玉玺”，材质为玉，所以后来人们就把所有印信都称为“玉玺”了。 到了明朝建立制度完备的官印体系后，文官五品及以上者设“御宝”(即玉玺)，六品以下者没“御宝”而以“辅印”代之。
那么为什么一个朝代会有一个朝代的印信体系呢？这是因为古代的印信材料中除了金属和玉石外，还有使用竹木作为材料的。比如我们最熟悉的“鸡毛信”，就是用鸡毛做材料制成的。然而用竹木做材料的印信寿命很短，很容易蛀虫腐烂或者燃烧殆尽；而金属制印易磨损又不太耐火，无法长期保存。因此从战国到汉唐元明这些朝代的印信大多出土时已经残破不堪。能够像今天这样完整地保存下的是非常难得的。
回到问题来，如果这块印信是真实存在的话，它一定是比较重要的官员才配有，并且由于材料昂贵，制作复杂，它的作用并不只是用于民间书信往来，肯定还有许多仪式性的功能。 为什么我要说它一定很重要的呢？因为假如是一个普通的官职，而这个小印章又确实是历史上出现过的事物，我肯定会认为它是某个大官的随葬品，价值不高。
但是既然现在没有发现同时期其他等级的文物，而玉质原料又是非常昂贵的东西，我猜这可能是某个重要人物的配饰，毕竟能配得上一块好宝石的人都不可能只是个普通人(指生活奢侈程度，而不是政治上的重要性)。当然这种观点是非常主观的……
玉玺是印章的一种，秦以后，专指皇帝用的印，玉玺即是玉质的皇帝用印，通常用来传达皇帝旨意的一种凭证和治国的信物。据传玉玺有27方，一般皇帝御用的还有宝，共13方，包括：大宝、天子之宝、皇帝奉天之宝、皇帝之宝、皇帝行宝、皇帝信宝、天子行宝、天子信宝、制诰之宝、诏命之宝、广运之宝、敬天勤民之宝、制诰玄皇之宝。
玉玺在古代相当于皇权，是拥有至高无上的权力象征。所以历代王朝的更迭，玉玺也是兵家必争之物。所以到了后来，仿古和假制玉玺者甚众，因此，流传下来，玉玺辨伪就成了非常困难的事了。
玉玺多用上好的和氏璧制成，其石质温润、扁平、光洁、莹澈，略带浅绿之色、其上琢刻有文字与龙纹。传国玉玺上有丞相李斯以小篆书阳文“受命于天，既寿永昌”八字，以作“恃德守国”之宝。秦以后，玉玺随政权的屡次变更迭有兴废，终至亡佚，成为历史之谜。
古玺辨伪，大体有以下四个办法：一是文字，一是质料，一是印泥，一是印匣。凡古玺，文字必不谬；其质料，非玉即金；其印泥必紫；其印匣，历代各有制度。四者缺一，即可辨伪。
传国玉玺历代多有仿制和伪造。历史上最后一次见到是五代时后唐时期。自从此玉玺不知去向后，便下落不明。
玉玺，自古就象征着皇权。有皇帝的地方必须有玉玺。清代皇帝有玉玺18枚，统称曰，皇帝御宝。现藏北京故宫博物院。清代皇帝御宝，于顺治、康熙两朝，制作、规制曾不断改进。其制度定制于雍正元年。
乾隆皇帝将玉玺扩大到二十五方，寓意天（25）。除了25方御宝之外，还有若干宝玺为皇帝个人所有。这些宝玺或由皇帝亲自参与制作，或按他 的旨意制作。这类宝玺多用于皇帝日常生活和书画创作，因此，这些宝玺制作简便，也不参与官方使用。
乾隆皇帝之后，由于政治和经济都走下坡路，清朝皇帝不再重视御宝的制作，所以从嘉庆开始，历代皇帝所用的御宝都是乾隆御宝的复制品。现存实物除台北故宫博物院保存7方外，北京故宫博物院有乾隆和嘉庆、道光、咸丰、同治、光绪共7朝的142方御玺。
