男士佩戴翡翠如意行吗？
井春最佳答案
可以的，我个人就特别钟爱翡翠如意。 要说为什么喜欢呢，其实呀我也说不上来，可能就是所谓的眼缘吧！看到它的时候就觉得这个如意跟我很投缘，于是就被我收入囊中了。 不过嘛，后来我做了一些功课之后才知道原来翡翠如意还有吉祥如意的寓意在里面，这更印证了我是跟这个“家伙”有缘。
据我了解啊，古代的文人雅士都是特别喜爱赏玩玉石的，像玉璧、玉琮、玉圭等这些玉器在他们心目中都有着崇高的地位。而到了现在，虽然人们的审美能力有了很大的提高，可人们还是一如既往的喜爱玉石制品。 就拿我来说吧，我就特别喜欢收藏各种玉石，其中就包括了翡翠和和田玉。当然啦，我也不是什么玉石都收的，我只收两种，一种是绿色的，一种就是白色的。为什么呢？因为我在古书上看这样一句话“绿养人，红伤人”所以我就只收绿色的了；另一个原因嘛，就是我比较喜欢纯洁的东西，而不受一丝杂尘沾染的白，自然是我的最爱。
而我收入囊中那么多的宝贝里，让我印象最深刻的就要数我那件翠意盎然的翡翠如意了。 为什么呢？因为这个如意的造型是我最喜欢的。你们可能不知道，在明清时期有一种首饰叫做“如意冠”，它可是王爷公主们最爱的首饰之一哦！而这个“如意冠”的主要组成部件就是如意（也叫玉如意） 所以呀，我这件小小的翡翠如意跟我的身份也挺相符的哈~
中国自古以来是一个讲究阴阳和谐的国家，五行之中讲究相生相克，所以自古以来对配饰是非常讲究的。虽然说现在社会对于这些传统的东西都有有些淡化了，但是其实在一些的使用上还是可以感受到的。比如说男士佩戴金器，金器在五行之中属金，男属阳，女属阴，女女士佩戴金饰属相是相克的，所以女戴金。
而男戴玉则符合阴阳的和谐。所谓的玉，其实也可以理解为翡翠。古往今来，男子佩戴首饰在中国很常见。中国历史上的伟人、精英，大多都非常喜爱佩戴首饰，而且常喜欢玉器。春秋时的孔子，一生喜爱玉石，佩戴玉器。《史记孔子世家》说：“孔子晚而喜《易》，《易》一名而由数也。孔子以为《易》至德，深优，夙夜思虑，以观其要。作《彖辞》、《说卦赞辞》十余万言。至于为《国语》而自序其先，内《象》、《系辞》焉。……孔子晚而喜乐，作《序卦》。……孔子以《鲁周公郊祀歌》作《八佾》、《获钤歌》之属三千余篇，皆感于物而动，故可以群，可以怨，请可以观邪说，难问作《说解》，连序作《杂识》，用娱后世。”从这里可知，孔子一生既研究易，又喜乐，还有做诗文、研究乐律等，而同时爱好“杂识”即玉石、首饰。他对玉器，从理学到艺术到实际应用，都进行了深入研究和广泛实践。孔子对于玉石，有深入之研究，著有专论即《周礼·礼器·玉藻讲》。
孔子在治玉与佩戴玉等方面，可视为儒学之“玉德”的典型代表。玉作配饰在中国由来已久，“古之君子必佩玉”(《礼记·玉藻》).孔子以佩玉为君子的信物，他说：“……君子于玉喻。有忠信贤智之德，然后可以有之。仁人之德，天下之和也。以有之，贵之可也。……”。(《说苑·反质》)。孔子倡导君子佩玉，并把玉的品格作为人类完美行为的道德规范，他把玉所具有的11种“德”和人类的11种“善”相提并论，用玉德来喻指美好的品行。
孔子不仅倡导“君子必佩玉”，而且还对如何佩玉、佩什么玉、以及玉的制作程序和标准，都从儒家理论的角度作了极为详细地论证。历代儒家学者在孔子玉德基础上对其论述有过多次补充，孔子“玉德论”对历代知识分子产生深远影响。从孔子以后的中国封建社会的学者、文人、士大夫，都对玉石很有研究，并有佩玉的习俗。
老子，即李耳亦喜佩戴玉器。史载：“老子西游，关令尹喜望见有紫气浮关，而老子果乘青牛而过也。喜以为天人，稽首而请。于是老子为喜著书《道德经》，言道之微妙。”
喜，人称尹喜，他在老子之前任陕西函谷关令，信道好古，通黄老经术，老子西游时，他以稽首(下跪叩头)之大礼相迎，并作盛馔招待。老子为他著书《道德经》二篇，后尹喜弃官从老子至蜀青羊之肆。两人采药炼丹，济世救人。
秦代李斯，在秦国政坛上曾两度执掌大权，后来虽遭诬陷，屈死狱中，但他年轻时候也十分爱好玉，后成为秦代有名的治玉专家，他所雕琢的玉质日月光晷，堪称精绝。秦始皇统一天下后，李斯主持刻制秦玉玺，其文为：“受命于天，既寿永昌”，相传系李斯所篆，字呈龙凤之形，日月之象，其书势“飘若浮云，矫若惊龙”，其印为秦始皇所专用，赵高伪造遗诏的玉玺即仿自李斯。
东汉许慎，在中国文字学上有极高的地位，他所著的《说文解字》对治玉所用的材料进行了全面而周到的考证，并对治玉器皿制作的工具材料、制作技巧等也
