摩洛哥人喜欢翡翠吗?
首先,作为一个中国人,我对于东方文化的了解可能更深入一些;作为在摩洛哥生活了将近30年的中国人,我对摩洛哥文化也是深有感悟的。 个人认为,用“喜爱”这个词来表述穆斯林群众对玉器的情感是非常不恰当的——应该说,穆斯林群体对于玉器是有着强烈的认知和浓厚的兴趣的。但是说喜爱……还是差太远了!
原因也很简单:在伊斯兰教义中,无论是《古兰经》还是圣训,都明文禁止穆斯林佩戴或拥有首饰、艺术品等等非必需品(参见《古兰经》2章35-47节)。虽然后来很多穆斯林民族有了自己独特的审美并形成了具有本民族特色的服饰和文化符号,比如土耳其的首饰、阿富汗的刺绣、阿拉伯的书法等,但这些作品是在教义允许的范畴之内的。而玉器在穆斯林世界之所以能保留下来并且得到一定的发展,是因为它既不是源自中国亦不是来自伊朗等波斯文明地区,而是在北非独立发展起来的。这正好与中国“礼器”的概念相符,而与穆斯林“装饰品”的概念相契合。所以你可以看到在摩洛哥的清真寺里,祭祀用的铜罐上贴着一张写着阿拉伯文的标签,上面分明写着“Maktoob Aljadeed”(意为“新生之物”)。所以,当你理解了这个概念,你就会理解为什么穆斯林群众会对着一件精美的玉器啧啧赞叹却不会像中国人一样将它戴在身上。
同样,你也会在参观清真寺时理解为何不允许女性进内,因为在信仰的层面上,只有男人才能代表真主评价一件新生之物的可贵与否,而女人们(无论是穆斯林还是异教徒)的评价都是不值得重视的。 所以,如果你到一家玉器店,你可能会遇到店主热情洋溢地跟你谈论宗教哲学问题以及他对于《古兰经》的理解,但绝对不会出现店主亲自为你挑选玉器、为你包装、甚至亲手把你送出门口的情况(不过,如果他不嫌弃你的礼物微薄的话)。