晚清补子有收藏价值吗？
说到补子，我们首先得看看什么是“补子”。 “补子”又称“补服”、“补褂”或“补袍”，是古代文武官吏服饰中的一种。 按照制度规定，皇帝的服饰叫做“龙袍”；亲王和大臣的夏秋服饰叫作“团龙袍”；冬至祭天、夏至祭地时所用的祭服叫作“五冕”（五种颜色的吉祥冠）；而春分秋分祭日月时的服饰则叫作“朝袍”；大雪冬至节等特定节日穿的服饰则叫作“吉服”。
除了龙袍和团龙袍外，其他各种服饰上都绣着不同形态的图案——所谓“一龙二虎三狮四马五麒麟六熊七猴八猪九兔十鸟”，这些图案被归纳为“十二章纹”，是王朝正统象征。 那么，为什么还要在“十二章纹”之外再增加一个“补子”呢？
据《明实录》载，明太祖朱元璋建立明朝初期，曾经下令禁止官员们穿着“绣有花纹的衣服”——这大概是因为“花”与“华”同音，认为这是“炫耀奢华”的意思。不过，到明世宗朱厚熜当皇帝的时候，朝廷又改变了禁令，允许文武百官在公服里穿绣有文采的袍子了（不过仍严禁穿丝绸等材质过于昂贵的料子）。
到了清朝，虽然也保留了明代“公服”的样式，但已经在面料上做了改变，改穿了直贡呢（一种经过染色的粗棉布）。由于直贡呢比绸缎等材质要粗糙得多，所以在清代，文官的补服大多只用丝线在布面上绣出图案即可，不用染色。这样，原本用于显示尊贵的绣纹就被简化了，变成了今天人们熟悉的模样——“补子”。 除了官服以外，太监的“顶戴”（即帽冠）和皇亲国戚的“补服”也有很大的区别。
一般人都把这种等级制度的改变归结于清雍正帝即位后制定的“制服”。事实上，直到乾隆年间，官服的改革依然没有定下来，例如《红楼梦》中描写贾府的男子便还是按照“一品红”、“二品蓝”等颜色来区分地位的。