做生意书法写什么？
生意人的字，讲究的是大气、开张和稳重。 我推荐柳公权的玄秘塔碑 柳公权是唐代人，所以他的字比较偏古体。另外，他本身是楷书大家，写的字端正大气。最重要的是《玄秘塔碑》整体非常舒展，给人上展下收的感觉——所谓“开张”也。至于厚重感么……因为年代的关系，这个就没办法了……不过你可以考虑用宣纸代替石碑，这样会更有感觉一些~~ 顺便说一句我最喜欢的一幅小楷就是《玄秘塔碑》的摹本啦~很漂亮的说~~~ 你也可以参考一下颜真卿的书体。颜体的行书也不错哦～ 下面是我搜集的一些书家的小楷作品，你可以先看看有没有喜欢的~~ （注1）钟繇 【说明】以下各件，均系拓本；有伪刻者，已加标识。此卷为钟繇真迹，原藏清宫内。卷前有乾隆皇帝御题“大监帖”及跋记二则，并有“八征耄念之宝”“太上皇帝”等印。又卷中尚有乾隆帝诸御玺多方。此册共三开，前开缺末行半叶及后半卷尾部分。
【释文】岁在戊午九月廿六年，大监欲观所书，繇不敢辞！以所授而卒业之。 臣繇再拜上（下阙半叶）。
【评析】此帖清乾隆内府精拓本，为锺繇真迹墨拓本，每行字数不等，多者达十三四字，少者五六字。笔法质朴秀逸，结体宽博开朗，点画高古，意态淳浓，充分显示出汉隶向汉晋楷书过渡的性质。其笔画方整，横平竖直，粗细基本一致，笔力刚健挺拔，但无明显的波挑之势。由于作者出于临摹汉隶的需要，故在书写时，保留了较多隶书圆转之笔，使该字帖中仍有许多笔划呈弧形或弧弯状。
这种用笔方法对后来的“魏碑”影响颇深，因此，它被看做是研究“魏碑”的重要范本之一。 （注2）王羲之 小字《乐毅论》 王羲之小楷《乐毅论》，唐拓本，日本东京国立博物馆藏。
小楷《乐毅论》是王氏早期之作，虽不属代表作，但其书气度高雅，法度谨严，笔意超卓，字字珠玑，不失为大王“一代之法”的代表作。
【释文】今王杀贤君长，又是残民以为天下，臣窃悲之。孔子曰：「贤者辟世，其次辟地，其次避色，其次避言，此四圣者，不可见亦不闻」。然春秋时诸侯卿相，皆争致贤人君子，莫肯失众庶也。自王公至庶人，望士大夫犹鱼之望水，士之所以贪泉而不饮，吴门之入海而不游者，非不欲也而不能也已。
【简评】这帖乃东晋大书法家王羲之早年小楷名作，时在其十七岁时献于桓公，现存传本共有三种墨拓本：一是唐人双钩填墨拓本，称唐人双勾填墨本，故宫博物院藏品；二是明弘治年间精临仿刻本，又称唐人双钩填墨本，日本东京国立博物馆藏；三是宋米芾所辑集古录十卷本，即北宋米氏集古典十卷本，亦称米本，存于上海博物馆。其中宋本最佳，明本次之、唐摹本再次之。
明代陶宗仪谓此本“世所珍重”，称其“锋颖端劲，意趣高远”云云，可见评价之高。 这件书法，无论笔法还是结构都体现了王羲之早期书法作品的特点，与王羲之晚年所书之《乐毅论》在字形上的变化是一致的。通篇章法大小整齐，轻重得宜，疏密错落，自然生动。结体上左右参差，高低错落，大小对比十分强烈，既显得生动活泼又避免了字体散乱。笔法上起笔藏露兼用，收笔稍顿，笔势略含，笔画之间顾盼有情，相互呼应，尤其是转折处多呈圆势，笔断而意连，给人以行云流水之感。
【注3】王献之 洛神赋十三行（玉版十三行） 洛神赋十三行之“玉版”一名，源自梁武帝萧衍的评赞语。当时人们认为此拓本出自汉代玉版石室之中，故名。此帖是王献之作于永和十二年(公元 356年)，是他三十岁的作品，是其行书的代表作之一。
【释文】黄初中，献之与兄道子出洛阳道，见东宫灰迹，问左右曰：“魏帝焚洛阳殿阁，以灰分布道上，此何故也？”旁有故人识之曰："魏朝修洛阳殿阁之时，凿龙门余石作础。后王莽时，宫人掘地得之，故以布路耳。"" 【评析】玉版十三行，是王献之小楷精品，也是小楷中的极品。结字俊秀，风神潇洒。用笔瘦硬，峻利洒脱。通篇章法匀称，行气流畅，字距紧密而间架疏朗有致，墨色枯润适中，具有“外拓”的鲜明特征。是历代学习小楷必读的经典法帖。 在我国小楷艺术的发展史上，东晋的王羲之、王献之，南北朝时期的智永和尚，唐朝的钟绍京，元朝的赵孟頫，明朝的文徵明等都作出了卓越的贡献，他们的作品也都成为后世学书者的楷模。 （注4）李邕 李北海《麓山寺碑》 【原文】维大唐开元庚寅岁，孟夏四月丁亥朔十六日乙巳，大善法师自衡岳来，居此潭州岳麓寺。师尝览旧经，谓前后记述，事多舛谬，遂发壮心，欲勒真迹。爰寻名山，以广资粮，咨求辩慧，搜访踪像。于是杖锡湘沅，浮舟洞庭，历荆、扬、彭、蜀诸郡，将谒天台。逢禅智者，执经相劳苦，且命追赴新罗国。途抵楚城，值天竺沙门义湘，自京师归栖此寺。因谓师曰：“新罗国今有国难，王召法师应募赴镇。师若西去，彼国之人如仰高山，望绝行止。若能东返，实我佛教幸甚。”师闻其说，遂便回棹，仍由豫章，径诣金陵，憩止长干寺。适东莱牟尊者亦在此。遂与议定撰集旨趣，未几，遂成斯文。遂依僧肇法师所立义例，首述造寺缘起。次谈师自远来此，兴立寺舍之意。复述师所造金铜佛像、画塑诸佛菩萨形貌、及经像之本末。最后叙师说法化导，缁俗归从之事云尔。 【译文