1、观音 佛经有云，“妙喜世界，有二菩萨最为第一，所谓观世音菩萨得大势菩萨”所以，在佛教当中，观音菩萨的尊号极多，而其中“观世音”这个称号指的就是这位菩萨能够观察世间的声音（音声之主），以慈航普度。 观音菩萨是佛教当中慈悲和智慧的象征，当人们遇到灾难的时候，观音菩萨就会化现成各种形象来解救众生。
2、文殊师利 文殊师利，音译文殊师利菩萨。梵语名为曼殊室利，意为“妙德”“妙首”“无上功德”“最上功德”等；又称梵王、七佛之师、文殊师利法王子等。 文殊菩萨是大智慧的代表，在中国民间广为流传，他常常显灵助益大众，尤其能为学生和老师带来好运。
3、普贤菩萨 普贤菩萨名号的含义就是“如普贤菩萨一样行愿无尽”。他在过去世发愿修行，成就了广大的功德。 《华严经》中列举了普贤菩萨的三大德行之一，就是“乐善好施”，因此他以爱心关怀众生，帮助众生离苦得乐，成为众生心中的榜样。
4、地藏菩萨 地藏，是地神之称谓，因特具大孝，故名 “地藏菩萨”。其信仰起源历史悠久，据载始于东汉，《隋书·经籍志》有记载，唐玄宗开元七年亦诏令严禁迷信。可见在唐代之前即有此信仰。
区晨璇优质答主在中国文化中，玉是一种有着神秘色彩的护身之物，常被认为能避邪挡煞。
1、 玉的本源之性契合于人心
辟邪之说基于中国传统的阴阳五行理论。五行文化认为世间万物都有属性，不只有人事，万物亦有个性秉性，只要物性的本源符合于相生原理，玉的灵性就有了庇佑人的可能。
2、 玉理通于大道，其德可法
辟邪之说源于人对玉德的崇拜。玉器之精不在玉而在人。玉器因其在雕琢过程中遵循法度有方，有威仪而不失平和之态，故能平治乱世。同时玉性温润而泽，蕴涵着温、良、恭、俭、让等儒家核心道德规范，这些规范符合中国传统文化中对于理想人格的向往，符合于人之常情，所以为玉理通于大道，其德可法，而认为玉具有辟邪的作用。
3、 玉之坚美质可通于天道
辟邪之说建立于中国传统文化中对玉的物质属性理解。玉的洁白无瑕，精美温润符合中国人对于纯洁、高贵、典雅、坚美等一切理想化的追求，玉的坚洁之质更被拟同于君子的品质。君子如玉，为玉与人最契合的诠释。
玉之坚美质而通于天道，符合人之本心常情，人借玉之性通于天道。玉之完美质地令人对玉生发崇拜心理，而信玉能化解邪恶和灾祸，使人们获得庇护和吉祥。而现代科学的发展已经证明了玉器对人体健康确实有着促进作用。玉具有调节人体功能，增强人体免疫力的保健作用，常佩挂和使用玉器能够起到保健康体的作用。
因此，在玉上加上中国传统辟邪文化中的图案，更能够寄托人们辟邪趋吉的愿望，这与翡翠常具的“福、禄、寿、喜、财”五福文化相结合。“邪”作为一种病态，与福、禄、寿、喜、财的正常与圆满是相对立的，翡翠佩饰兼备辟邪趋吉和“五福”功能，使得其成为人们自古以来所追求的美好事物的结晶。
