中国龙印有几个版本吗？
龙纹，作为中国传统纹饰之一，以其雄壮、威严和神圣的形象为无数人所喜爱。而在历代的纹饰系统中，龙纹又历来都是地位最高的装饰题材之一。清乾隆《工部营造则例》载“御用建筑物装饰，除金章宝冕外，惟龙纹绣样一件”。作为“五爪至尊”的龙纹，其重要性可想而知。 然而，虽然我们对这种古老的吉祥物早已习以为常，但它其实和我们有着千丝万缕的联系——龙纹实际上是一种象征吉祥富贵、权力荣耀的纹饰系统。这个系统的建构源于一种特殊的文化认同——“华夏”。
什么是“华夏”呢？ “夏”字古文字形如下： 这是一个会意字，上面部分像一把刀，下面部分像一个“大”字。整字意为“大”刀劈开一个“大”字，以彰显示威之意。故“夏”之本义即伟大彰显之意。而“华”字古文字形如下： 上部“花”“卉”连用，表示绚丽多彩，下部“夏”字表达的是同一个意思：用盛大的色彩装点夏日的雄奇山河！所以合起来，“夏华”的意思就是伟大的祖国母亲夏天般绚烂多姿。
正因为如此，“夏华”又指代我们的祖先生活的大河文明区域，亦即今天的中华文明区域。而我们自己被称为“华夏”——这就是说，我们是被赋予高贵品格的、居住在大河之边（西北）的文明部落。 既然我们自己被称为“华夏”，而“夏华”的意思是伟大文明的春天与夏日，那么可以推知，我们把自己创造的文明象征体系称为“龙鳞”是很合适的，因为我们就是在创造属于“华夏”的伟大文明。而龙纹，作为“龙鳞”的重要组成部分，也由此获得了特殊的含义。
从汉代开始，人们就用“龙鳞”来比喻皇帝的宝座。汉·班固《东都赋》云：“龙鳞鳞以照眼。”李善注引三国魏王粲《七释》云：“皇居虽崇，赤曰中天。龙鳞麟火，照耀山川。”又唐·卢僎《元日立春》诗有云：“四序春为首，三阳始受仁。河倾北斗柄，春入永昌门。披星冠日出，戴斗振坤辰。百灵随鼓舞，万物应陶钧。龙鳞披彩缎，鱼藻泛红纶。” 在这里需要特别说明的是，在汉族政权中，皇帝的地位是高于其他一切身份的，因此只有皇帝才能使用龙纹，其它人使用了那就是犯上作乱——这就是常说的“天子至尊”的由来，也是后世“家无余财，身无直命”(身家无法支付得起制造成本)的“家养龙”产生的社会基础——因为皇帝独享龙纹特权，其他人使用了那就是僭越，所以尽管大家心里都非常喜欢龙纹，但只能望而兴叹。至于“家无余财，身无直命的百姓”想要通过“穿带帝王之相”以达到沾点吉祥喜气为目的的做法，当然是封建统治者乐见其成并且大力支持的，因为这样既可以取悦上天又可以安抚民心，何乐而不为？