书法家什么年？
“书圣”之称，最早出现于南朝·梁·王僧虔《书势》：“魏武帝善草书，王羲之云：‘吾草书不如君。’亦推重矣。至晋代，右军将军王羲之，平生不复作一字，惟钟会往见之，书《乐毅论》一篇与之，可谓穷极精妙。唐太宗皇帝尝谓褚遂良曰：王羲之书，字形方扁，笔力遒健；我今书法，颇类庾元亮，每作一字，须令工拙相半。若一笔太滑，一笔太涩，便不成书。此书所以能冠绝千古、为后世法帖也。至于王献之、智永禅师诸人，或得羲之笔法，或传其迹印，俱为不朽。自尔以来，名手不绝。”
此后有关“书圣”之说，历代书目著录不断。如宋·黄伯思《东观馀论·卷二·法书要錄》：“《周礼》六艺，书為一焉。秦越人得孔子木主而书，汉刘歆夜梦孔子称其字，夫孔子、秦越人，古今聖賢之遺墨也。然則書可學而知之乎？曰：可。必有法。豈有法而后可得於紙素間哉？曰：亦然。何以知其然耶？昔晋文侯之世，有士曰卫铄者，字子雅，河东人也。世儒者也。善隶书。著《笔阵圖》。言為學之法。又云：‘每見大字，寬廣闊漫；小字，纖弱長短。’是皆得古人寫法。後之學字者，宜深思慮，審察循行。則得其術。雖古書難学，當自學始。”
明·詹景風撰《书法正宗》稱李邕（唐）為“書聖”：“書聖李邕《麓山寺題記》。” 清·王鐸《秋窗隨筆》之五：“余與蘭泉先生論書，常謂：『羲之書如鳳舞龍騰，桓帝時書家之盛，未有超羲之上者；獻之書如龍蟠虎踞，故世以為勝；歐陽率更書如雲山蒼松，萬斛雄渾，以為得古筆法；楊少師誠山書如銅鑄鐵澆，森森劍戟，以為有丈夫氣。』今觀餘齋所藏趙清獻公真書，復有異同。公書用方筆，多作方形；欧阳率更書多用圓筆，所作多圓。予所評述四大家書法，以二王為宗，歐陽、趙氏佐之。”