信佛的书法家有哪些？
在佛教传播的历史进程中，书法艺术可以说是功不可没。大量的佛经都是用汉文字书写而成的，为了铭记佛祖的教诲、法理等，必须使用汉字记录；而为了能更好地传承佛法，让更多的人理解并受持佛法，也不得不借助这一便捷的工具——书法。我们可以在历代传世的经卷中看到众多的名家墨宝。 不过，将书法与佛教相互融合并不是一件容易的事情，很多书法家起初并不信佛，可是他们却能在创作的过程中自悟成佛，这正反映了“禅”在艺术领域中所起到的至关重要的作用。于是，我们在他们的作品之中感受到了“如是我闻，实获我心”的精神享受和审美愉悦。
唐代的著名书法家褚遂良就是这样一个由“文”入“禅”的代表人物。他早年学习书法的时候主要仿效王羲之的《兰亭序》，后来机缘巧合下见到了僧人怀仁所写的《集王圣教序》，从而改变了最初的方向，开始临摹怀仁的字迹。尽管人们欣赏他的字，赞叹他的字，但心中总有点觉得不太对劲，直到看了《集王圣教序》后方能恍然大悟，原来褚遂良早已暗地里改了王羲之所书的原稿！可见他在追求书法艺术的过程中受到了禅宗的影响，自觉或者不自觉地运用了“参破”的方法来改变原来的格局。
宋代著名的文人书法家米芾也是一个由书入禅的代表。他初学书时，首先学习了颜真卿的《多宝塔碑》，接着是欧阳询的《黄庭经》《化度寺碑》以及王羲之的《乐毅论》《东方朔画像赞》等，后来由于受到禅宗影响，他开始痴迷起来，连自己名字都写了好多样。他的字体结构变化多端，常使人难辨其真正笔画数，如同他的人生一样潇洒不羁。
元代的著名书法家鲜于枢也是一位由书入禅的人物。他学书初期曾遍研唐人笔法，后来得到智永真迹，终于脱胎换骨，自成一体……