孔子传人书法家是谁？
孔子的孙子孔汲收到其父孔鲤的赐书“五车”，也就是五百辆车子，载书五百卷。 这些车子上应该没有安放卷帙的工具（书籍尚未发明或流行），那么这些书本应当是竹简之类的东西，体积相当大。 孔汲的弟子有子游、子夏等，他们也是儒家学派的重要成员，传承了孔子思想。他们的著作今天已经散失，但是据传司马迁的父亲曾经看过子游的著作，说他的知识渊博，但是语言繁琐；子夏的著作比较简洁，但不太正确。估计他们的书写方式也跟孔鲤一样，字体工整，但是规格不是很严格。 到了汉文帝的时候，经学家叔孙通为了向皇帝展示儒家的礼仪有多庄重，特意做了一顶高冠，自称能戴这顶帽子走路并且不会颠沛，于是被召到长安，在皇帝面前展示这顶“履端授衣”的高帽。
汉文帝看了觉得很有意思，就问他这是谁规定的，叔孙通就说了自己的创作思路和过程，最后说到：这都是圣上您教我的啊！ 汉文帝听他这么说，很不高兴，认为这是在赞美自己而不是赞美天子，于是就问：你们儒者是不是常常这样耍宝？ 叔孙通一听话里有话，马上解释道：圣人并不是这样，我只是个粗鄙之人，以奉承圣人之道为耻，所以不敢这样瞎搞。 《汉书·五行志》：汉文之时，叔孙通制朝仪，曰：诸侯朝见天子，仪容岂可乱乎？于是精心思，制朝仪。既成而喜，自以为得礼，经明行修矣。然见其仪，则高冠广袖，拂拂然而盛饰也；闻其言，则滔滔然若无所检验，议论数变而规矩靡定也；观其居处，则幽暗而难识也。文帝虽贤，亦颇疑之，谓曰：吾闻古圣贤人，虽有居处，其节度犹不可失；今汝朝服无冠，在家如何？叔孙通答曰：古人未作乐舞，未有官职，未见帝王，故其仪无定而变化多也。今臣宫室皆具，衣服车马各有差次，列侯伯王，各知其位，莫不肃敬。至于醉饱之后，起舞翩翩，至于房中，去冕服，解带散体，孰能执规为之，愿陛下勿疑！
这里叔孙通自称“粗鄙之人”可能还是谦虚了，因为从他的言语举止来看，他不但是一个精通礼仪的人，还是一个善于应对且思路灵活的语言天才。否则也不可能让汉文帝对他的回答非常满意并采纳他的意见。 从这以后“衣冠仪仗”就成了汉朝乃至后面朝代儒家学者象征性标志。当然，他们也经常穿平常的衣服讲学论道，但是这种衣冠仪仗一直是他们在公众场合的象征。 晋代大书法家王羲之写了部《笔势论》，提到自己钻研书法的心得体会：
自羲之世，世尚草书，真书绝少。羲之雅好写隶，当时称之。而草书之体，特备精妍。夫行书者，乃后人所追字，前无典籍。昔王右军与谢安共登台山，于松柏间见了此书，因采入笔势，以为楷法。
王羲之这里说的“真书”就是我们现在所说的楷书或者正楷，“小草”也就是今草，“大草”就是草书。他说自己家族世代喜欢隶书，但是他本人却对隶书不屑一顾。因为世人的审美一直在发生变化，汉代盛行隶书，人们都以书写隶书为荣，王羲之虽然家学渊源，写得一笔好隶书，但是他不屑于那种千宫一面毫无个性的字体，所以他专攻行书，也就是今天我们看到的小行书。