中国有个易什么的艺术家？
这个“易”是易经的易，而不是容易的易。 提到周易，不少人感到十分神秘，其实它是中华文明最古老的典籍之一，由周文王姬昌所作，主要内容是讲卦象，用阴阳两种爻画成不同的卦，来推演自然变化规律及人类社会的种种现象。 孔子在《易经·系辞上传》中讲到“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四相生八卦”“是故周易者，象也；彖者，言也；爻者，言乎变者也。”
从这句话我们可以知道，周易主要讲的是象和理。而这两大要素在儒家典籍中是贯穿的，因为无论是孔子还是孟子，他们所著述的经典都包含着卦象与天道人事的道理。
比如《论语·颜渊》中记载了子夏问礼的情况，子夏向孔子提问关于礼仪的问题，孔子的回答却是先讲了一个卦象——乾（）。他在回答中提到了一个很重要的概念——“素隐行怪”。
什么叫作“素隐行怪”呢？就是在没有明确阐发道理的情况下，做一些奇奇怪怪的事情，这种人很难得到大家的认可。在孔子看来，最好的教学方法应该是把深奥的哲理用大众能接受的方式来讲授，否则就会像子夏这样“钻牛角尖”。这种通过形象的方式来演绎抽象的义理，在孔子那里是最为被认可的一种方式。
为什么这种方式能得到孔子的赏识呢？这是因为，周易本身所具备的特点就是形象化和模糊性。它的每一个卦象都是阴爻阳爻组合起来的，六十四卦都是这样的组合方式，因此每一个卦象都是一个符号，这种形象的比喻和归纳的能力，正是《周易》最独特的地方。
同时，周易中的每一卦都是乾坤两个主体相互搭配形成的，而这种配搭又没有任何先验的原则可遵循，它完全是偶然的。所以每卦给出的解释也是模糊的，孔子所说的“唯天为大，惟尧则之。”也就是只有上天是最伟大的，只有尧能够知晓上天的意图。所谓的天道人事就是这样模棱两可又需要大家去努力探索的。