翡翠和鱼寓意是什么？
说到这个要分2部分来说，一是表示吉祥富贵的“年年有余(鱼)”；二是表示爱情长久不变的“白头偕老(鸟)” 这2个都是民间流传最广的吉祥寓意。 先说“年年有余(鱼)”，这源自于“余”字的谐音，“鱼”与“余”同音，“有鱼”就是“有余”的意思。旧时人们生活艰苦，每年能吃到两条鲤鱼，就已经很满足了，因此“年年有余”就代表了一年中都能吃饱饭，不缺钱花。有了金钱粮食，再配上那象征富裕的翡翠，不就是“年年有余(鱼)”了吗？ 再说“白头偕老(鸟)”，其实这个白头的典故一直都有点误传，正确的是说夫妻相亲相爱，携手共进，共同到老，头发都变得白了。而鸟总是成双结对的出现，又有着坚贞不渝的爱情象征意义在里面，用一对小鸟来比喻一对恩爱夫妻，岂不美哉。
如今随着生活质量越来越好了，人们对翡翠的寓意需求也越来越高，除了以上2个之外，还经常用到“福泰祥和”“金玉满堂”等成语。 比如“福泰祥和”用五福临门的图案来表示，五福即福禄寿喜财（福），将这5个福气用线条连在一起，就有了“福寿绵长”的寓意。 再比如“金玉满堂”，以玉竹镶嵌金边来表示，其中翠竹报平安，金边的延伸代表着“财源滚滚”来，整句寓意为财源广进，财富满满。
吉祥图案中的“鱼”，经常和“玉”、“喜”等配合使用。玉在古文中写作“王”字旁一个“鱼”字的“珚”，后来写作“玉”字。因此，“玉”又称“佩王之鱼”、“玉鱼”，用来指代高贵、圆满、吉祥。
象征高洁：
《庄子·天地》说，（黄帝）“乘雕凤，而凌四海……骑两龙，过昆仑，以娱下土，过丹水，而审万服，求仁厉志，禅于舜，道至明也。西朝于虞，虞不内治，自拂于南海，弃捐 Lifetime，捐王之鱼，得无禹乎”？又《列仙传·陵阳子明》“好吹箫，作凤鸣，乘两龙上昆仑之山，天帝闻而聘之，使持规矩，周天地，司万山图，因随风雨，以行四时，或乘龙，或乘虎，或乘鹿，或乘鱼，或存或亡”。陵阳子明是黄帝时代的得道之仙，因为“好吹箫”，所以随驾御风的时候常“乘凤”，后来又“持规矩”而“或存或亡”，是靠玉佩和各种动物作成的“交通工具”。
又《魏略·乌丸传》说乌丸王“文号为错干”。“错”为马，干为玉，也就是“御马执玉”的意思。又有《封神演义》第94回说，邓华封神时被封为“鱼池总管”。鱼池也称玉池，可见“鱼池总管”也与天子相关。所以，“玉鱼”表示天子的高洁、祥和、贵重、神圣、富有和长寿。
“鱼”字是“玉”字的甲骨文字形的由来。后来虽然“鱼”与“玉”分化，但是玉仍要用“鱼”来指代，用来作玉的通称和“王玉”的代称。例如“鱼磬”、“鱼龙”、“鱼肠”的“鱼”，《庄子·徐无鬼》说的“有市南宜僚者，时率一子而过期偻、柏矩之间，其子有以圣之者……乃召柏矩而告之曰：‘……吾为公明其刑，使汝得有余于是国也。……鱼相造乎水，人相造乎道。相造乎水者，穿池而养给；相造乎道者，无事而生定。故曰：鱼相忘乎江湖，人相忘乎道术。’”，还有《楚辞·九叹·悯上》的“驾撇鹅于风穴兮，下披衣于水屋。渔父兮孰之，心愧惭以历虑。”等等。“鱼”、“玉”、“王”三字本意相通。
象征富贵荣华，平步青云：
因为高洁、圆满而富有，所以“玉”又指代“钱”。“鱼”是“玉”的通称和代称，所以自然指代“钱”了。例如“鱼钱”。而且，“鱼”又有“余”，即“富裕有余”、“丰盛美味”的含义。所以，“鱼”又是“钱多多”、“福多多”、“物多多”、“味多多”的象征，代表着富裕、荣华、显贵、有福分、平步青云等吉祥的意义。例如“鱼田”、“鱼稻田”、“鱼米之乡”、“鱼书”、“鱼信”、“鱼袋”、“鳞袋”、“鱼符”、“鱼符袋”、“鱼袋符”、“金鱼袋”、“玉鱼袋”，以及有鱼字的部分成语“鱼承凤辇”、“凤箫鱼钥”、“鱼轩象服”（《左传·隐公五年》郑武姜对郑庄公所说）等等，其意思都在这里。
“鱼龙”也指钱币。《汉书·龚遂传》载龚遂为渤海太守时，“郡中浮食①者千余家，乃躬率吏民，劝农桑，掾史自给，不欲烦百姓……民有带持刀剑者，使卖剑买牛，卖刀买犊，曰：‘何为带牛佩犊！’春夏不得不趋田野，秋冬课收敛，益蓄果实菱芡。劳来循行，郡中皆有蓄积，吏民皆富实。……”于是，龚遂又“罢官置，除禁徭役……禁嫁娶送
