杨修是不是书法家？
杨修不是书法家，从东汉末年那个时代开始说起吧。东汉时人们普遍还认为书法是隶书的分支（比如蔡邕《九势》、《非草书》）或者只是隶书（如杜操“隶字极佳”）。杨修擅长的工书，应指魏晋时兴起的楷书，也就是正书或真书。但杨修是否擅长这一书体目前还无法确认。
原因有以下几点：
1. 文献中记载的杨修之书，只有碑刻和残石拓本，这些拓本年代久远，字迹模糊，难以卒读；而且各碑拓本之间文字亦不尽相同，可见并非杨修手写原貌。另外，杨修死后谥号恭侯，魏明帝太和四年（230年）正月，葬于雍州咸阳县（今陕西咸阳市东北十五里），其墓地石刻至今犹存。此石刻虽非杨修亲笔所书，却属于同期书家所为，可以代表当时书家对杨修个人风格评价。这处墓志用正书书写，字形方正，笔画方折，与当今之楷法无异，但是仔细观察还是可以看到起笔收笔处笔锋回环往复，可见其书受隶书影响较深，不同于后世纯楷书严谨端庄的字形。
2. 杨修为东汉司空杨震之子，出身士族。父亲兄长的教导和身边环境的影响必然促使他学习当时士族所推崇的书体，即以汉简隶书为主的隶书。后曹操统一北方，推行汉隶，又受到当地文化的影响，他的隶书应该是比较规范的汉隶，而这也是东汉末年的主流书风。至于魏初，由于西伯利亚寒冷干燥的空气导致汉简等东汉中晚期文字材料不复存在，所以此时能见到最古拙的隶书，即汉代早期隶书（金文大篆籀文)向汉隶过渡阶段的隶书。这种隶书的典型特征就是笔画端重，结构尚存隶意。王羲之所学习的曹娥碑也就是这种碑。
3. 魏文帝黄初年间（220—226年），因为正书流行，有“正书之律”。到晋代，书风变为崇尚妍媚，开启了书史上“妍媚时代”。如果杨修在世时能得见世面的话，他的书风应当向这个时代靠拢。