清代为什么禁止二胡？
其实这不是真的，二胡在明清时期一直存在，并且演奏技法、艺术表现力等方面也一直在发展，出现了很多优秀的二胡乐曲，如《汉宫秋月》、《良宵》、《月夜》、《空山鸟语》、《听松》、《病中吟》等，以及很多著名的二胡演奏家和二胡教育家，如刘天华、华彦钧、彭修文、杨善堂等等。
然而，二胡在明清时期也面临着一种困境，那就是由于它的形制和发音特点，以及受到当时社会文化和审美观念的影响，它很少被用于独奏或合奏的正规场合，而是更多地被用于戏曲、说唱、曲艺等民间艺术形式中，甚至被一些人视为低俗或淫靡的乐器，因此出现了“禁止二胡入堂”的说法。
这种说法并非法律或法令的规定，而是源于社会舆论和文化习惯的认可，例如蒋骥在《弦索十三套》中就写道：“胡琴一器，虽无当于雅乐，然世以此为时曲正声，其体裁尚平和，其音色尚宛畅，其音度亦尚和平可喜，虽不足以奏以嘉宾，而可使闺房清兴耳。”这说明当时的人们将二胡视为通俗或流行之器，而非高雅或正统之音。
此外，还有人将二胡与社会风俗和伦理道德联系起来，认为它易引发淫邪之念或破坏家庭和谐，例如徐珂在《清稗类钞》中就写道：“又有胡琴二人，以红布蒙面，其声呜呜然，如泣如诉，令人闻之恻然。而好事者又往往因此生出奸淫盗杀之事，故市上禁止胡琴入堂。”这种说法显然是出于一种封建礼教和愚昧无知的态度，缺乏事实依据和理性分析。
综上所述，“清代禁止二胡”只是一句传言，并不符合历史事实，二胡在中国古代和现代都有广泛和持续的发展和使用，是中华民族传统音乐文化不可或缺的一部分，值得我们珍惜和传承。