双条款满清灭亡后，现代的中国人在瓷盘瓷碗瓷瓶上开始写什么“欢度春节”，“喜迎中秋”。因为是现代文明，没有一句流传甚广的五字诗词被中国人公认为春节的象征，所以文字只能是直译。由于文字不是诗词，不用讲求平仄对仗而影响布局，所以文字通常只写横排。这种文字，称为“单条款”。
慕诗蕊慕诗蕊弥勒佛摆件一般有铜、青铜、黄铜、黄铜镀金、紫铜、紫铜镀金、铁、锡、木、玉、石、水晶、玛瑙、料器、象牙，珊瑚、竹（根）、兽骨、兽角、陶瓷、景泰蓝制作而成。
空云可1、把选好的蜜蜡手串套在木质的手柄上，以免打磨时容易脱落。如果是手镯之类形状，可以用魔术贴缠绕固定。2、把固定好的蜜蜡挂件用胶带粘到打磨机的铁棍上，固定牢固，以免打磨时脱落。
沃碧帆十八罗汉手串在上手之前，需要放置7天，使珠子本身适应正常的大气压，减少上手出现炸裂的几率。上手选择春/秋季、温差不大的环境、空气湿度70%的手串工作室上手最佳；冬/夏季不建议上手，冬天太干燥，珠子不吸油，夏天温度太高，珠子油污脏的很快，都不适合紫檀珠子的正常包浆过程十八罗汉手串新珠子上手时，
通秋荷香筒，是焚香用具，流行于清代。香筒造型多为长圆柱形，上部有盖，下部有底座，中空，外壁镂有通气孔洞，为长方形或八边形。香筒常用紫檀木、黄花梨、乌木等制成。香筒内部装入燃点后的线香，盖上盖子后因接触空间有限而自然熄灭，烟气透过镂空纹饰溢出筒外，既达到熏香的目的，又不使房间内烟雾弥漫。
植桃岚在目前的艺术品世界拍卖会中，已出现了瓷器拍品价格连创新高。据专家介绍，目前瓷器收藏已经成为投资收藏市场的“大路货”，有其广阔的市场资源和收藏群体。同时中国是瓷器之国，历史上有五大名窑和无数民窑，目前存世的古瓷仍有其很大的发掘空间，而新瓷也有相当一部分价值被严重低估。
邴孝宾黄花梨打造的手串，一般是18颗珠子，18颗珠子代表的是十八罗汉，有着镇宅辟邪的作用，除此之外，也有其它颗数的珠子，如13颗、21颗、27颗等。1、13颗珠子代表的是13位应化佛，戴着这手串，能够得到这13为佛祖保佑，趋吉避凶。
凤简君薄胎瓷，是我国陶瓷业中的特种工艺，产生于明朝永乐、宣德年间，距今已有500多年的历史，是景德镇传统的特色瓷器。薄胎瓷具有“白如玉、薄如纸、明如镜、声如磬”的显著特点，瓷坯厚度只有0.5毫米左右，比纸质还要轻薄，看上去轻巧莹薄。
粟紫华不同木质的包浆时间不一样，有的只需要两三年，有的需要五六年，更差的也有七八年的，所以不用太过在意，它迟早是要包浆的，只是时间有早有晚。只要细心盘玩，早晚有一天会出的包浆，包浆了就表明已经老化了，再保养也就不那么容易掉色了，包浆出来的手串保养起来就比之前方便很多。盘玩木质手串，是一件非常有成就感的事情。
须芝怡一、看颜色真正的核桃手串有着岁月留下的包浆和光泽，整体的颜色是深浅不一的。新做的假核桃，颜色都比较均匀，色泽很单一。二、看纹路真品山核桃的纹路比较复杂，而且有着清晰的黄线和绿线，这些线条是比较粗的，假核桃的纹路往往是人为雕刻的，往往只有一条条的绿线。
长孙玉阳自西周开始，国人已经有了较系统的“五福”观念，甲骨文中也有“五福”记载，其含义为：一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰修好德，五曰考终命。据《清稗类钞》记载，清宫中将“五福”视为赐福祥瑞之物。五福多用作陈设或作为家具的纹饰图案出现。这五福分别为金蟾、黑猫、古钱、云际、龟。
糜梓琬戴手串不在于手上，而在于手腕。只要是自己喜欢的、受戴的手串，并且佩戴起来合适，戴在哪个手上都是可以的。一些人的习惯或者宗教原因不能戴手，手受伤了也不能戴，那就只能戴在另一只手上。一般手串配饰的本意，是为增加男子阳气，从而增强人体本身的能量。手串佩戴在身上，更多的是体现出一种内涵，气质，和品味。
路明晰白瓷是一种本色的瓷器，它不依赖于施加釉色或其他装饰来美化自己，洁白如玉的颜色本身就是它的存在意义。因而，白瓷的美感，很大程度上取决于瓷泥的纯度和烧成的技术。好的白瓷釉面白润，如凝脂冻玉，柔美莹澈，釉面光亮，平整无桔釉疙瘩；器型周正安定，有秀美典雅之感。
梅远伦鸟笼的底部一般用竹片做，竹器制品最忌潮湿和受潮后暴晒，要保持干燥一些，可以延长鸟笼的寿命。在喂食或喂水的时候一不小心，水或食撒在笼底，应及时清除，并把鸟从鸟笼中取出来，让笼底晾干。最忌水淋湿笼底后，不晾干就放入金丝雀，时间一长，笼底会发霉发臭，金丝雀生活在这样的环境中，很容易生病。
古裕博檀香手串如果想要尽快上色，可以采用闷蜡式上色法，用密封不透气的盒子把檀香木手串密封起来，然后在盒子内放入一些蜂蜡，让高浓度的蜂蜡熏蒸，使檀香木手串可以充分吸收蜂蜡快速上色。采用这种闷蜡法上色要注意蜂蜡不能直接沾到手串上，要给檀香木手串盖上一块深色的绒布，避免蜂蜡滴到檀香木手串上。
蓟歆雨九子手珠，佛教徒用来记诵念咒或念佛号之用，天主教徒称念珠。通常是由108颗相同形状和尺寸的珠子穿起来做成的。通常会有一粒较大珠子作为顶珠，不计在108颗之内，象征达摩十大弟子。用丝绦穿过，再用相同材质的隔珠分隔成三段或四段，通常三段每段27颗，象征遍知"法、报、化"三身佛。
连浩翔瓷器出现于中国南方。约从1世纪起，经过1000多年的改进，到15和16世纪时，瓷器的制作达到了高度发展的阶段。在那时，特别精美的瓷器才开始为人们所见。瓷器通过海路和陆路传入波斯与伊斯兰的其他地区。在12世纪，中国的陶瓷工匠制作了带有伊斯兰图案的瓷器，显然是专门为了满足国外市场的要求。
达舒冰紫水晶手链一般14颗或18颗，单数一般做成手串或佛珠。紫水晶配成手链或手串要多用圆珠，也有用管珠和橄榄珠配的，用管珠时多配三颗珠、五颗珠或七颗珠的，用圆珠或橄榄珠时多配十到二十颗珠。具体用多少珠，主要视珠子的直径及手的大小而定。
孟泽杰一九七一年，福建漳州出土过一件雍正年间的青花釉里红描金蝴蝶纹盖罐，这是目前所能见到的康熙、雍正年间描金器物中出土地点年代最为明确的孤品，因此它对于研究珐琅彩描金和我国瓷器彩金工艺的年代具有重要的标尺意义。
成宝隆不佩戴时，可将佛珠放置于干燥、洁净、恒温、避光、防挤压、无异味的袋子或盒子内，宜生丝、绒布为囊，忌塑料、橡胶为盒。
卿洁帛